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辛芷蕾最近也没什么水花了。自《绣春刀》出头,依附《如懿传》、《演员的降生》大放异彩后,备受关注、被留意于能“一洗85花款式”的辛芷蕾似乎已经悄无声息地“糊”了。

▲《如懿传》剧照

▲综艺《演员的降生》

对比昔日同剧组已飞升视后的“高贵妃”童瑶,现在的辛芷蕾却少有再拿得脱手的、叫好又叫座的角色,存在感也只能从“身体变形”、“吃瓜手滑”等负面事宜中才气博点了。但徐徐地从民众视野中黯淡是个极其危险的讯号,查无此人对娱乐圈的女艺人来讲犹如殒命宣告。

▲#辛芷蕾胖了#热搜

▲#辛芷蕾点赞#热搜

而之前铺天盖地的营销如“野心”、“辛芷蕾发型”等,现在也早已被无情的互联网遗忘。辛芷蕾的演技也始终离所标榜的野心差了那么一点,观众缘也差了一口气,咖位也即悬置在一个尴尬区间内。

但氧叔一直以为这张脸是有内容的,她早期并未虚耗的营销眼之一――“佛像脸”,即是她最珍贵的原始印象。《长江图》中融入佛像群的一幕,是这张脸最具表达性的一个时刻。之前更有人赞美其“仰面是妖,低头成佛”

▲《长江图》剧照

“佛像脸”特征

犍陀罗佛像艺术受希腊雕像与浮雕影响,写实气概突出。后经由印度传入海内,与佛教文化、中国传统文化融会演变,成为我国佛像造像艺术的源头。汉化后的佛面,线条、面部造型已高度中国化,曲线圆润,更强调东方式的美感。

▲犍陀罗佛像造像艺术;图源网络

而其佛面特征与辛芷蕾面貌的重合度颇高,由这组对比出发,能总结出“佛像脸”的组成要素。可以从轮廓结构、五官及比例三大点来看。

▲左佛面;右辛芷蕾

一、轮廓结构

“佛像脸”的直接气质即宝相庄重,靠轮廓指明,整体需周方正直。颌宽对比颧宽越宽,面部尤其中下部越厚重阔气;反之颌宽越窄,则面型越显尖促狭细,骨骼款式上小气许多,气质也俏了许多。而佛面险些是颧颌等宽。

▲佛面

辛芷蕾之以是佛相,首先是轮廓上,“颧宽≈颌宽”。她颧骨不外扩,但下颌角宽且方,颌宽与颧宽险些相当。娱乐圈仙颜门路的女星中少有颌宽这么宽的。将她的颌宽P窄,下庭缩短,更靠近主流喜好的瓜子脸、小V脸,但厚重与庄重感弱掉泰半。

▲颧颌宽;P图前后对比

其次是面部肉圆,无显著棱角。辛芷蕾是娱乐圈中的“肉脸”代表,跟体重、体脂率没太大关系,主要是软组织与皮肉关系。面部软组织厚,加上骨骼稍弱,肉量>骨量,因此整张脸没有锐角折出,整体轮廓曲线异常圆润。

▲面型圆润:轮廓线

正侧面的轮廓线都是圆、包裹感重,给人的观感自然“厚”。“厚”给人温顺、包容的视觉遐想,情绪上能给予宽容、悲悯的想象。瑕玷是会被现在偏骨感瘦的审美嫌弃。下图中能从肩颈线条、锁骨等判断出辛此时已经够瘦了,但脸照样“+10kg”的状态。

▲整体肉圆

二、五官

佛面五官细节是:眼大且细长,眼窝深,眉目正经;鼻梁高而长,带有显著的欧化特征(受希腊人像影响),与前额形成正“T”字结构;额头宽阔,颐部(围绕下巴部位)丰满;唇薄。

▲佛陀头像(公元3~4世纪)

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▲侧面曲线;图源网络

辛芷蕾五官的“佛相”特征在于长眼裂、直钩鼻、扁平唇。

辛芷蕾的眼裂细长,走势平直,这点与佛面有相似。喜欢的人推许其叛逆的视觉因素,冷漠的“遮瞳”、尖锐的内眼角添了太多狠厉气质。淡妆时还好,为顺应“野心”、“御姐”形象,她常用强调这些冷、攻击性强的元素,肃杀气很重。她盛饰时反而损坏了“佛相”的静谧气氛。

▲眼型狠厉

▲浓、淡两种状态

鼻型靠近希腊鼻,山根高、鼻背直,鼻头向下向内用力。辛芷蕾的鼻型按主流细腻尺度,可以鼻头再高、再长、再上翘些,但原始略下垂的鼻子、扁平直的侧面型这两点都使她离佛相更近。厚唇是欲的气概,整体平不算损坏统一。

▲鼻型

▲侧面型

柏林影后咏梅实在也是少有的“佛像脸”,面型阔气正直,轮廓圆润,观感也温厚慈悲。但她五官小了一号,尤其眼型,眼型长细些会更靠近佛面。与辛芷蕾相比,咏梅幸亏面善,似有情也无情。人气更低的“遗珠王力可与咏梅相反,都是也许的“佛像脸”基础,咏梅是五官小了,王力可是廓形细弱了。但王力可更华美、细腻,较辛芷蕾则更优美。

▲左咏梅;右王力可

三、比例

“佛像脸”的比例也是一大要害。佛面比例很特殊,是成人、幼儿的比例同时存在,即成人的头脸比例+幼儿的五官比例。下图可以形象化说明。

▲佛面的“同存化”比例

换个方式更容易明白,即内轮廓线(五官边缘点连成的封锁区域)外轮廓线(平面脸型)之间的空缺区域(尤其面中下部),越大则同存化比例越显著。也即是说,五官集中水平越高,越内敛,则面部留白越大,面部留白越大则比例越“佛面”。辛芷蕾的面部重心相对靠上,因此相对相符佛面比例。

▲内外轮廓线

同样被以为有“佛像”的赵薇,实在比例是纰谬的。她佛相在于端方阔气的脸型、大量感的富态五官,除了丰满没有多余情绪,情欲也没有,以是靠近“非人”。但实在是成熟气概的五官+稚子的外扩比例,与佛面的内敛五官比例相反。

▲赵薇比例

与美的巨人

提到佛面,实在最像佛的另有一位广为人知的形象――奥特曼。初代奥特曼之父成田亨在一开始设计奥特曼时即借鉴了犍陀罗佛像雕像,他以日本广隆寺的弥勒菩萨半跏思惟像(倚坐造型的佛像)为基础,连系古希腊雕塑中的“Arcaic Smile”设计而成。

▲成田亨与奥特曼

成田亨的设计理念是想要创造出一个“美的巨人”、美的无敌英雄。他从柏拉图的“杂乱与秩序”中受到启示,奥特曼是象征“秩序”的存在,来匹敌象征“杂乱”的怪兽。且奥特曼的嘴角始终有神秘微笑,即上文所说的古典式微笑。成田亨注释说:“真正的强者在战斗时是夹带着一丝微笑的。”

成田亨由此以为美的巨人一定是单纯的,才气制止美走向堕落。因此奥特曼的身体线条极为简练,为圆润、滑腻的流线型。其中的佛学意味引人深思。吊诡的是,奥特曼至今仍被许多人奉为信仰。虽然在其他人看来,这跟信赖地球是平的没有区别。日本画家村上裕二(Murakami Yuji)在出家入空门后,曾描绘出心中的英雄奥特曼。

▲村上裕二画作

但现实生活中却有许多人对佛像感到恐惧。这种恐惧感发生的缘故原由有二:一是来自于巨物(伟大静物)恐惧症。佛像常以伟大造型泛起,因此可能会引发某部门人的恐惧心理。

▲南京大报恩寺遗址博物馆;图源网络

▲日本仙台观音像

二则是恐怖谷效应。日本的森政弘以为“当机器人与人类相似水平到达一个特定水平时,人类会对机器人发生恐惧、反感”。而佛像作为似人非人的一种存在,自然也会引发人类的同种反映。

▲森政弘的“恐怖谷效应”

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